قبيلة كنانة

إحداث الكناني في القليس وحملة أبرهة على الكعبة
قال بن إسحاق فخرج الكناني حتى أتى القليس فقعد فيها قال بن هشام يعني أحدث فيها قال بن إسحاق ثم خرج فلحق بأرضه فأخبر بذلك أبرهة فقال من صنع هذا فقيل له صنع هذا رجل من العرب من أهل هذا البيت الذي تحج العرب إليه بمكة لما سمع قولك أصرف إليها حج العرب غضب فجاء فقعد فيها أي أنها ليست لذلك بأهل فغضب عند ذلك أبرهة وحلف ليسيرن إلى البيت حتى يهدمه ثم أمر الحبشة فتهيأت وتجهزت ثم سار وخرج معه بالفيل وسمعت بذلك العرب فأعظموه وفظعوا به ورأوا جهاده حقا عليهم حين سمعوا بأنه يريد هدم الكعبة بيت الله الحرام.
هزيمة ذى نفر أمام أبرهة
فخرج إليه رجل من اشراف أهل اليمن وملوكهم يقال له ذو نفر فدعا قومه ومن أجابه من سائر العرب إلى حرب أبرهة وجهاده عن بيت الله الحرام وما يريد من هدمه وإخراجه فأجابه إلى ذلك من أجابه ثم عرض له فقاتله فهزم ذو نفر وأصحابه وأخذ له ذو نفر فأتي به أسيرا فلما أراد قتله قال له ذو نفر أيها الملك لا تقتلني فإنه عسى أن يكون بقائي معك خيرا لك من قتلي فتركه من القتل وحبسه عنده في وثاق وكان ابرهة رجلا حليما .
ما وقع بين نفيل وأبرهة
ثم مضى أبرهة على وجهه ذلك يريد ما خرج له حتى إذا كان بأرض خثعم عرض له نفيل بن حبيب الخثعمي في قبيلي خثعم شهران وناهس ومن تبعه من قبائل العرب فقاتله فهزمه أبرهة وأخذ له نفيل أسيرا فأتي به فلما هم بقتله قال له نفيل أيها الملك لا تقتلني فإني دليلك بأرض العرب وهاتان يداي لك على قبيلي خثعم شهران وناهس بالسمع والطاعة فخلى سبيله.
ابن معتب وأبرهة
وخرج به معه يدله حتى إذا مر بالطائف خرج إليه مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف في رحال ثقيف .

استسلام أهل الطائف لأبرهة
قال بن إسحاق فقالوا له أيها الملك إنما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون ليس عندنا لك خلاف وليس بيتا هذا البيت الذي تريد يعنون اللات إنما تريد البيت الذي بمكة ونحن نبعث معك من يدلك عليه فتجاوز عنهم.
اللات


واللات بيت لهم بالطائف كانوا يعظمونه نحو تعظيم الكعبة قال بن هشام أنشدني أبو عبيدة النحوي لضرار بن الخطاب الفهري:

وفرت ثقيف إلى لاتها … بمنقلب الخائب الخاسر
وهذا البيت في أبيات له.
معونة أبي رغال لأبرهة وموته قبره
قال بن إسحاق فبعثوا معه آبا رغال يدله على الطريق إلى مكة فخرج أبرهة ومعه أبو رغال حتى أنزله المغمس فلما أنزله به مات أبو رغال هناك فرجمت فبره العرب فهو القبر الذي يرجم الناس بالمغمس.
الأسود واعتداؤه على مكة
فلما نزل أبرهة المغمس بعث رجلا من الحبشة يقال له الأسود بن مقصود على خيل له حتى انتهى إلى مكة فساق إليه أموال أهل تهامة من قريش وغيرهم وأصاب فيها مائتي بعير لعبد المطلب بن هاشم وهو يومئذ كبير قريش وسيدها فهمت قريش وكنانة وهذيل ومن كان بذلك الحرم بقتاله ثم عرفوا أنهم لا طاقة لهم به فتركوا ذلك .
حناطة وعبد المطلب
وبعث أبرهة حناطة الحميري إلى مكة وقال له سل عن سيد أهل هذا البلد وشريفها ثم قل له إن الملك يقول لك إني لم آت لحربكم إنما جئت لهدم هذا البيت فإن لم تتعرضوا دونه بحرب فلا حاجة لي بدمائكم فإن هو لم يرد حربي فأتني به فلما دخل حناطة مكة سأل عن سيد قريش وشريفها فقيل له عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي فجاءه فقال له ما أمره به ابرهة فقال له عبد المطلب والله ما نريد حربه وما لنا بذلك من طاقة هذا بيت الله الحرام وبيت خليله إبراهيم عليه السلام أو كما قال فإنه يمنعه منه فهو بيته وحرمه وإن يخل بينه وبينه فو الله ما عندنا دفع عنه فقال له حناطة فانطلق معي إليه فإنه قد أمرني أن آتيه بك.
ذو نفر وأنيس
وتوسطها لعبد المطلب لدى أبرهة
فانطلق معه عبد المطلب ومعه بعض بنيه حتى أتى العسكر فسأل عن ذي نفر وكان له صديقا حتى دخل عليه وهو في محبسه فقال له يا ذا نفر هل عندك من غناء فيما نزل بنا فقال له ذو نفر وما غناء رجل أسير بيدي ملك ينتظر أن يقتله غدوا أو عشيا ما عندنا غناء في شيء مما نزل بك إلا أن أنيسا سائس الفيل صديق لي وسأرسل إليه فأوصيه بك وأعظم عليه حقك وأسأله أن يستأذن لك على الملك فتكلمه بما بدا لك ويشفع لك عنده بخير إن قدر على ذلك فقال حسبي فبعث ذو نفر إلى أنيس فقال له إن عبد المطلب سيد قريش وصاحب عير مكة يطعم الناس بالسهل والوحوش في رءوس الجبال وقد أصاب له الملك مائتي بعير فاستأذن عليه وانفعه عنده بما استطعت فقال أفعل.
فكلم أنيس أبرهة فقال له أيها الملك هذا سيد قريش ببابك يستأذن عليك وهو صاحب عير مكة وهو يطعم الناس في السهل والوحوش في رءوس الجبال فأذن له عليك فيكلمكك في حاجته وأحسن إليه قال فأذن له أبرهة.
عبد المطلب وحناطة وخويلد
بين يدي أبرهة
قال وكان عبد المطلب أوسم الناس وأجملهم وأعظمهم فلما رآه أبرهة أجله وأعظمه وأكرمه عن أن يجلسه تحته وكره أن تراه الحبشة يجلس معه على سرير ملكه فنزل أبرهة عن سريره فجلس على بساطه وأجلسه معه عليه إلى جنبه ثم قال لترجمانه قل له حاجتك فقال له ذلك الترجمان فقال حاجتي أن يرد علي الملك مائتي بعير أصابها لي فلما قال له ذلك قال أبرهة لترجمانه قل له قد كنت أعجبتني حين رأيتك ثم زهدت فيك حين كلمتني أتكلمني في مائتي بعير أصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين آبائك قد جئت لهدمه لا تكلمني فيه قال له عبد المطلب إني أنا رب الإبل وإن للبيت ربا سيمنعه قال ما كان ليمتنع مني قال أنت وذاك .
وكان فيما يزعم بعض أهل العلم قد ذهب مع عبد المطلب إلى أبرهة حين بعث إليه حناطة يعمر بن نفاثة بن عدي بن الدئل بن بكر بن مناة بن كنانة وهو يؤمئذ سيد بني بكر وخويلد بن واثلة الهذلي وهو يؤمئذ سيد هذيل فعرضوا على أبرهة ثلث أموال تهامة علىأن يرجع عنهم ولا يهدم البيت فأبى عليهم والله أعلم أكان ذلك أم لا فرد أبرهة على عبد المطلب الإبل التي أصاب له
عبد المطلب في الكعبة يستنصر الله
على رد أبرهة


فلما انصرفوا عنه انصرف عبد المطلب إلى قريش فأخبرهم الخبر وأمرهم بالخروج من مكة والتحرز في شعف الجبال والشعاب تخوفا عليهم من معرة الجيش ثم قام عبد المطلب فأخذ بحلقة باب الكعبة وقام معه نفر من قريش يدعون الله ويستنصرونه على أبرهة وجنده فقال عبد المطلب وهو آخذ بحلقة باب الكعبة.

لاهم إن العبد يمنع … رحله فامنع حلالك
لا يغلبن صليبهم … ومحالهم غدوا محالك
زاد الواقدي:
إن كنت تاركهم وقب … لتنا فأمر ما بدا لك
قال بن هشام هذا ما صح له منها .
شعر لعكرمة في الدعاء
على الأسود بن مقصود
قال بن إسحاق وقال عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي:
لاهم أخز الأسود بن مقصود … الآخذ الهجمة فيها التقليد
بين حراء وثبير فالبيد … يحبسها وهي أولات التطريد
فضمها إلى طماطم سود … أخفره يا رب وأنت محمود
قال بن هشام هذا ما صح له منها والطماطم الأعلاج .
قال بن إسحاق ثم أرسل عبد المطلب حلقة باب الكعبة وانطلق هو ومن معه من قريش إلى شعف الجبال فتحرزوا فيها ينتظرون ما أبرهة فاعل بمكة إذا دخلها.
دخول أبرهة مكة
وما وقع له ولفيله وشعر نفيل في ذلك
فلما أصبح أبرهة تهيأ لدخول مكة وهيأ فيله وعبى جيشه وكان اسم الفيل محمودا وأبرهة مجمع لهدم البيت ثم الانصراف إلى اليمن فلما وجهوا الفيل إلى مكة أقبل نفيل بن حبيب الخثعمى حتى قام إلى جنب الفيل ثم أخذه بأذنه فقال ابرك محمود أو ارجع راشدا من حيث جئت فإنك في بلد الله الحرام ثم أرسل أذنه فبرك الفيل وخرج نفيل بن حبيب يشتد حتى أصعد في الجبل وضربوا الفيل ليقوم فأبى فضربوا في رأسه بالطبرزين ليقوم فأبى فأدخلوا محاجن لهم في مراقه فبزغوه بها ليقوم فأبى فوجهوه راجعا إلى اليمن فقام يهرول ووجهوه إلى الشام ففعل مثل ذلك ووجهوه إلى المشرق ففعل مثل ذلك ووجهوه إلى مكة فبرك فأرسل الله تعالى عليهم طيرا من البحر أمثال الخطاطيف والبلسان مع كل طائر منها ثلاثة أحجار يحملها حجر في منقاره وحجران في رجليه أمثال الحمص والعدس لا تصيب منهم أحدا إلا هلك وليس كلهم أصابت وخرجوا هاربين يبتدرون الطريق الذي منه جاءوا ويسألون عن نفيل بن حبيب ليدلهم على الطريق إلى اليمن فقال نفيل حين رأى ما أنزل الله بهم من نقمته
أين المفر والإله الطالب … والأشرم المغلوب ليس الغالب
قال بن هشام قوله ليس الغالب عن غير بن إسحاق .
قال بن إسحاق وقال نفيل أيضا:
ألا حييت عنا يا ردينا … نعمناكم مع الإصباح عينا
أتانا قابس منكم عشاء … فلم يقدر لقابسكم لدينا
ردينة لو رأيت ولا تريه … لدي جنب المحصب ما رأينا
إذا لعذرتني وحمدت أمري … ولم تأسي على ما فات بينا
حمدت الله إذ أبصرت طيرا … وخفت حجارة تلقى علينا
و كل القوم يسأل عن نفيل … كأن علي للحبشان دينا
فخرجوا يتساقطون بكل طريق ويهلكون بكل مهلك على كل منهل وأصيب أبرهة في جسده وخرجوا به معهم يسقط أنامله أنملة أنملة كلما سقطت أنملة أتبعتها منه مدة تمث قيحا ودما حتى قدموا به صنعاء وهو مثل فرخ الطائر فما مات حتى انصدع صدره عن قلبه فيما يزعمون .
قال بن إسحاق حدثني يعقوب بن عتبة أنه حدث أن أول ما رؤيت الحصبة والجدري بأرض العرب ذلك العام وأنه أول ما رؤي بها مرائر الشجر الحرمل والحنظل والعشر ذلك العام.
ما ذكر في القرآن عن قصة الفيل
وشرح بن هشام لمفرداته


قال بن إسحاق فلما بعث الله تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم كان مما يعد الله على قريش من نعمته عليهم وفضله ما رد عنهم من أمر الحبشة لبقاء أمرهم ومدتهم فقال الله تبارك وتعالى ” ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ألم يجعل كيدهم في تضليل وأرسل عليهم طيرا أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول ” وقال: ” لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف ” أي لئلا يغير شيئا من حالهم التي كانوا عليها لما أراد الله بهم من الخير لو قبلوه .

قال بن هشام الأبابيل الجماعات ولم تتكلم لها العرب بواحد علمناه وأما السجيل فأخبرني يونس النحوي وأبو عبيدة أنه عند العرب الشديد الصلب قال رؤبة بن العجاج
ومسهم ما مس أصحاب الفيل … ترميهم حجارة من سجيل
و لعبت طير بهم أبابيل
وهذه الأبيات في أرجوزة له ذكر بعض المفسرين أنهما كلمتان بالفارسية جعلتهما العرب كلمة واحدة وإنما هو سنج وجل يعني بالسنج الحجر وبالجل الطين يعني الحجارة من هذين الجنسين الحجر والطين والعصف ورق الزرع الذي لم يقصب وواحدته عصفة قال وأخبرني أبو عبيدة النحوي أنه يقال له العصافة والعصيفة وأنشدني لعلقمة بن عبدة أحد بني ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم:
تسقي مذانب قد مالت عصيفتها … حدورها من أتي الماء مطموم
وهذا البيت في قصيدة له وقال الراجز:
فصيروا مثل كعصف مأكول
قال بن هشام ولهذا البيت تفسير في النحو وإيلاف قريش إلفهم الخروج إلى الشام في تجارتهم وكانت لهم خرجتان خرجة في الشتاء وخرجة في الصيف أخبرني أبو زيد الأنصاري أن العرب تقول ألفت الشيء إلفا وآلفته إيلافا في معنى واحد وأنشدني لذي الرمة:
من المؤلفات الرمل أدماء حرة … شعاع الضحى في لونها يتوضح
وهذ البيت في قصيدة له وقال مطرود بن كعب الخزاعي:
المنعمين إذا النجوم تغيرت … والظاعنين لرحلة الإيلاف
وهذا البيت في أبيات له سأذكرها في موضعها إن شاء الله تعالى والإيلاف أيضا أن يكون للإنسان ألف من الإبل أو البقر أو الغنم أو غير ذلك يقال آلف فلان إيلافا قال الكميت بن زيد أحد بني أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد:
بعام يقول له المؤلفون … هذا المعيم لنا المرجل
وهذ البيت في قصيدة له والإيلاف أيضا أن يصير القوم ألفا يقال آلف القوم إيلافا قال الكميت بن زيد:
وآل مزيقياء غداة لاقوا … بني سعد بن ضبة مؤلفينا
وهذا البيت في قصيدة له والإيلاف أيضا أن تؤلف الشيء إلى الشيء فيألفه ويلزمه يقال آلفته إياه إيلافا والإيلاف أيضا أن تصير ما دون الألف ألفا آلفته إيلافا.
ما أصاب قائد الفيل وسائسه
قال بن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن عائشة – رضي الله عنها – قالت: لقد رأيت قائد الفيل وسائسه بمكة أعميين مقعدين يستطعمان الناس.
ما قيل في صفة الفيل من الشعر
إعظام العرب قريشا بعد حادثة الفيل
قال بن إسحاق فلما رد الله الحبشة عن مكة وأصابهم بما أصابهم به من النقمة أعظمت العرب قريشا وقالوا هم أهل الله قاتل الله عنهم وكفاهم مئونة عدوهم فقالوا في ذلك أشعارا يذكرون فيها ما صنع الله بالحبشة وما رد عن قريش من كيدهم.
شعر بن الزبعري في وقعة الفيل
فقال عبد الله بن الزبعري بن عدي بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر:
تنكلوا عن بطن مكة إنها … كانت قديما لا يرام حريمها
لم تخلق الشعرى ليالي حرمت … إذ لا عزيز من الأنام يرومها
سائل أمير الجيش عنها ما رأى … ولسوف ينبي الجاهلين عليهما
ستون ألفا لم يئوبوا أرضهم … ولم يعش بعد الإياب سقيمها
كانت بها عاد وجرهم قبلهم … والله من فوق العباد يقيمها
قال بن إسحاق يعني بن الزبعري بقوله:
بعد الإياب سقيهما
أبرهة إذ حملوه معهم حين أصابه ما أصابه حتى مات بصنعاء .
شعر بن الأسلت في وقعة الفيل


وقال أبو قيس بن الأسلت الأنصاري ثم الخطمي واسمه صيفي قال بن هشام ابو قيس صيفي بن الأسلت بن جشم بن وائل بن زيد بن قيس بن عامر بن مرة بن مالك بن الأوس:

ومن صنعه يوم فيل الح … وش إذ كلما بعثوه رزم
محاجنهم تحت أقرابه … وقد شرموا أنفه فانخرم
وقد جعلوا سوطه مغولا … إذا يمموه قفاه كلم
فولى وأدبر أدراجه … وقد باء بالظلم من كان ثم
فأرسل من فوقهم حاصبا … فلفهم مثل لف القزم
تحض على الصبر أحبارهم … وقد ثاجوا كثؤاج الغنم
قال بن هشام وهذه الأبيات في قصيدة له.
والقصيدة أيضا تروى لأمية بن أبي الصلت . قال بن إسحاق وقال أبو قيس بن الأسلت:
فقوموا فصلوا ربكم وتمسحوا … بأركان هذا البيت بين الأخاشب
فعندكم منه بلاء مصدق … غداة أبى يكسوم هادى الكتائب
كتيبته بالسهل تمسي ورجله … على القاذفات في رءوس المناقب
فلما أتاكم نصر ذي العرش ردهم … جنود المليك بين ساف وحاصب
فولوا سراعا هاربين ولم يؤب … إلى أهله ملحبش غير عصائب
قال بن هشام أنشدني أبو زيد الأنصاري قوله:
على القاذفات في رءوس المناقب
وهذه الأبيات في قصيدة لأبي قيس سأذكرها في موضعها إن شاء الله وقوله: غداة أبي يكسوم يعني أبرهة كان يكنى أبا يكسوم .
شعر طالب في وقعة الفيل
قال بن إسحاق وقال طالب بن أبي طالب بن عبد المطلب:
ألم تعلموا ما كان في حرب داحس … وجيش أبي يكسوم إذ ملئوا الشعبا
فلولا دفاع الله لا شيء غيره … لأصبحتم لا تمنعون لكم سربا
قال بن هشام وهذان البيتان في قصيدة له في يوم بدر سأذكرها في موضعها إن شاء الله تعالى.
شعر أبي الصلت في وقعة الفيل قال بن إسحاق وقال ابو الصلت بن أبي ربيعة الثقفي في شأن الفيل ويذكر الحنيفية دين إبراهيم عليه السلام قال بن هشام تروى لأمية بن أبي الصلت بن ابي ربيعة الثقفي:
إن آيات ربنا ثاقبات … لا يماري فيهن إلا الكفور
خلق الليل والنهار فكل … مستبين حسابه مقدور
ثم يجلو النهار رب رحيم … بمهاة شعاعها منشور
حبس الفيل بالمغمس حتى … ظل يحبو كأنه معقور
لازما حلقه الجران كما قط … ر من صخر كبكب محدور
حوله من ملوك كندة أبطا … ل ملاويث في الحروب صقور
خلفوه ثم أبذعروا جميعا … كلهم عظم ساقه مكسور
كل دين يوم القيامة عند الله … إلا دين الحنيفة بور
شعر الفرزدق قال بن هشام وقال الفرزدق – واسمه همام بن غالب أحد بني مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم – يمدح سليمان بن عبد الملك بن مروان ويهجو الحجاج بن يوسف ويذكر الفيل وجيشه:
فلما طغى الحجاج حين طغى به … غنى قال إني مرتق في السلالم
فكان كما قال بن نوح سأرتقي … إلى جبل من خشية الماء عاصم
رمى الله في جثمانه مثل ما رمى … عن القبلة البيضاء ذات المحارم
جنودا تسوق الفيل حتى أعادهم … هباء وكانوا مطرخمي الطراخم
نصرت كنصر البيت إذ ساق فيله … إليه عظيم المشركين الأعاجم
وهذه الأبيات في قصيدة له .
شعر بن الرقيات في وقعة الفيل
قال بن هشام وقال عبد الله بن قيس الرقيات أحد بني عامر بن لؤي بن غالب يذكر أبرهة – وهو الأشرم – والفيل:
كاده الأشرم الذي جاء بالفيل … فولى وجيشه مهزوم
واستهلت عليهم الطير بالجن … دل حتى كأنه مرجوم
ذاك من يغزه من الناس يرجع … وهو فل من الجيوش ذميم
وهذه الأبيات في قصيدة له.

أعده عبدالرحمن الكناني